समय का पहिया / गोरख पाण्डेय

समय का पहिया चले रे साथी
समय का पहिया चले
फ़ौलादी घोंड़ों की गति से आग बरफ़ में जले रे साथी
समय का पहिया चले
रात और दिन पल पल छिन
आगे बढ़ता जाय
तोड़ पुराना नये सिरे से
सब कुछ गढ़ता जाय
पर्वत पर्वत धारा फूटे लोहा मोम सा गले रे साथी
समय का पहिया चले
उठा आदमी जब जंगल से
अपना सीना ताने
रफ़्तारों को मुट्ठी में कर
पहिया लगा घुमाने
मेहनत के हाथों से
आज़ादी की सड़के ढले रे साथी
समय का पहिया चले

उनका डर / गोरख पाण्डेय

वे डरते हैं

किस चीज़ से डरते हैं वे

तमाम धन-दौलत

गोला-बारूद पुलिस-फ़ौज के बावजूद ?

वे डरते हैं

कि एक दिन

निहत्थे और ग़रीब लोग

उनसे डरना

बंद कर देंगे ।

इंकलाब का गीत / गोरख पाण्डेय

हमारी ख्वाहिशों का नाम इन्क़लाब है,

हमारी ख्वाहिशों का सर्वनाम इन्क़लाब है,

हमारी कोशिशों का एक नाम इन्क़लाब है,

हमारा आज एकमात्र काम इन्क़लाब है,

ख़तम हो लूट किस तरह जवाब इन्क़लाब है,

ख़तम हो किस तरह सितम जवाब इन्कलाब है,

हमारे हर सवाल का जवाब इन्क़लाब है,

सभी पुरानी ताकतों का नाश इन्क़लाब है,

सभी विनाशकारियों का नाश इन्क़लाब है,

हरेक नवीन सृष्टि का विकास इन्क़लाब है,

विनाश इन्क़लाब है विकास इन्क़लाब है,

सुनो कि हम दबे हुओं की आह इन्कलाब है,

खुलो कि मुक्ति की खुली निगाह इन्क़लाब है,

उठो कि हम गिरे हुओं की राह इन्क़लाब है,

चलो बढ़े चलो युग प्रवाह इन्क़लाब है ।

पैसे का गीत / गोरख पाण्डेय

पैसे की बाहें हज़ार अजी पैसे की

महिमा है अपरम्पार अजी पैसे की

पैसे में सब गुण

पैसा है निर्गुण

उल्लू पर देवी सवार अजी पैसे की

पैसे के पण्डे

पैसे के झण्डे

डण्डे से टिकी सरकार अजी पैसे की

पैसे के गाने

पैसे की ग़ज़लें

सबसे मीठी झनकार अजी पैसे की

पैसे की अम्मा

पैसे के बप्पा

लपटों से बनी ससुराल अजी पैसे की

मेहनत से जिन्सें

जिन्सों के दुखड़े

दुखड़ों से आती बहार अजी पैसे की

सोने के लड्डू

चाँदी की रोटी

बढ़ जाए भूख हर बार अजी पैसे की

पैसे की लूटें

लूटों की फ़ौजें

दुनिया है घायल शिकार अजी पैसे की

पैसे के बूते

इंसाफ़ी जूते

खाए जा पंचों ! मार अजी पैसे की ।

काजू भुनी प्लेट में ह्विस्की गिलास में / अदम गोंडवी

काजू भुने पलेट में, विस्की गिलास में
उतरा है रामराज विधायक निवास में

पक्के समाजवादी हैं, तस्कर हों या डकैत
इतना असर है ख़ादी के उजले लिबास में

आजादी का वो जश्न मनायें तो किस तरह
जो आ गए फुटपाथ पर घर की तलाश में

पैसे से आप चाहें तो सरकार गिरा दें
संसद बदल गयी है यहाँ की नख़ास में

जनता के पास एक ही चारा है बगावत
यह बात कह रहा हूँ मैं होशो-हवास में

आप कहते हैं सरापा गुलमुहर है ज़िन्दगी / अदम गोंडवी

आप कहते हैं सरापा गुलमुहर है ज़िन्दगी
हम ग़रीबों की नज़र में इक क़हर है ज़िन्दगी

भुखमरी की धूप में कुम्हला गई अस्मत की बेल
मौत के लम्हात से भी तल्ख़तर है ज़िन्दगी

डाल पर मज़हब की पैहम खिल रहे दंगों के फूल
ख़्वाब के साये में फिर भी बेख़बर है ज़िन्दगी

रोशनी की लाश से अब तक जिना करते रहे
ये वहम पाले हुए शम्सो-क़मर है ज़िन्दगी

दफ़्न होता है जहां आकर नई पीढ़ी का प्यार
शहर की गलियों का वो गन्दा असर है ज़िन्दगी.

अंजन की सीटी में / राजस्थानी

अंजन की सीटी में म्हारो मन डोले
चला चला रे डिलैवर गाड़ी हौले हौले ।।

बीजळी को पंखो चाले, गूंज रयो जण भोरो
बैठी रेल में गाबा लाग्यो वो जाटां को छोरो ।।
चला चला रे ।।

डूंगर भागे, नंदी भागे और भागे खेत
ढांडा की तो टोली भागे, उड़े रेत ही रेत ।।
चला चला रे ।।

बड़ी जोर को चाले अंजन, देवे ज़ोर की सीटी
डब्बा डब्बा घूम रयो टोप वारो टी टी ।।
चला चला रे ।।

जयपुर से जद गाड़ी चाली गाड़ी चाली मैं बैठी थी सूधी
असी जोर को धक्का लाग्यो जद मैं पड़ गयी उँधी ।।
चला चला रे ।।

शब्दार्थ:
डलेवर= ड्राईवर
गाबा= गाने लगना
डूंगर= पहाड़
नंदी= नदी
ढांडा= जानवर
जद= जब (जदी, जर और जण भी कहा जाता है)
असी= ऐसा, इतना

उय्यु

नागार्जुन की राजनीति विषयक कविताओं का मूल्यांकन महेंद्र सिंह मीना

नागार्जुन जनकवि हैं पर उनकी कविता खोखले नारों सा बर्ताव नहीं करती ,वह संवेदना और मर्म की कविता है| राजनीति नागार्जुन को खास आकर्षित करती है | तात्कालिक राजनितिक घटनाओं पर लिखी उनकी कविताओं में असाधारण सरलता है, साथ ही तीखा व्यंग भी |मुक्तिबोध की तरह उनहोंने समूची राजनितिक व्यवस्था को पद्व्द्द नहीं किया है बल्कि घटनाओं, व्यक्तियों आदि के चलते निम्नवर्गीय मानसिकता में उठने वाली अनुभूतियों को स्वर दिया है| 'आओ रानी हम धोएँगे पालकी'या 'आए दिन वहार के' या 'इन्दूजी इन्दूजी क्या हो गया आपको'आदि कविताओं में राजनीति की तात्कालिकता पर व्यंग ही नहीं है, बल्कि राजनीति का स्थायी चेहरा भी है|
नागार्जुन एक प्रतिवद्ध कवि हैं | उनकी प्रतिवद्धता कोई संकुचित नहीं है, वह मानवीय कल्याण के विराट सपने से जुड़ी हुई है | उनकी प्रतिवद्यता जीवन ,जीवन के संघर्ष ,और जीवन के सौन्दर्य के प्रति है |कहना न कि यह जीवन समाज के मेहनतकश लोगों का जीवन है | नागार्जुन अपने समय की सारी समस्याओं से टकराते हैं वे समस्याएं चाहे राजनितिक हों,आर्थिक हो, या सामाजिक,एक युग की धड़कन उनके साहित्य में है|

प्रेमचंद की दलित विषयक कहानियाँ और हमारा समय

प्रेमचंद की दलित विषयक कहानियाँ और हमारा समय _ महेंद्र सिंह मीना
प्रेमचंद की दलित कहानियों का मूल्यांकन दो तरह से किया जा
सकता है ,पहला आधार यह है की प्रेमचंद की दलित विषयक और उनसे मिलती जुलती कहानियों को केन्द्र में रखकर आज के दलित आन्दोलन का मूल्यांकन किया जाए | दूसरा आधार यह बचता है कि आज के दलित आन्दोलन को केन्द्र में रखकर प्रेमचंद की कहानियों का मूल्यांकन किया जाए |आज के दलित लेखकों का मानना है कि दलित कहानियों में केवल उन्हीं कहानियों को रखा जा सकता है जिनमे दलित समस्या को उजागर किया गया हो ,उसके लिए आर्थिक समस्या के उजागर होने के साथ-साथ सामाजिक समस्या का उल्लेख होना जरूरी है क्योकिं आर्थिक समस्या तो सवर्णों में भी हो सकती है |इसके साथ ही इस प्रश्न में यह भी देखना होगा कि प्रेमचंद के पात्रों एवं उस समाज में आज कितना परिवर्तन हुआ है और आज के दौर में प्रेमचंद कि दलित कहानियाँ कहाँ ठहरती है?.....................|

१९वी सदी में नवजागरण के विकास में हिन्दी निबंधों की भूमिका महेंद्र सिंह मीना
हिन्दी नवजागरण के विकास में हिन्दी निबंधों की भूमिका के बारे में चर्चा करने से पहले मैं हिन्दी नवजागरण के बारे में अपने विचार रखना चाहूँगा कि हिन्दी नवजागरण क्या है ?डॉ.रामविलास शर्मा का मानना है कि हिन्दी नवजागरण हिन्दी भाषी प्रदेश में प्रचलित राष्ट्रीय जागरण कि साहित्यिक अभिव्यक्ति है ,किंतु मेरा मानना है कि १९ वी सदी में हिन्दी प्रदेश में ऐसा कोई आन्दोलन नहीं चल रहा था | जो भी आन्दोलन चल रहे थे; बे हिन्दी प्रदेश से बहुत दूर थे, प.बंगाल या महारास्ट्र में | अत १९ वी सदी के हिन्दी नवजागरण को केवल हिन्दी प्रदेश से जोड़ना उचित नहीं होगा |वास्तव में यह रास्ट्रीय नवजागरण कि साहित्यिक अभिव्यक्ति है |
१९ वी सदी में नवजागरण की उत्पत्ति यकायक ही नहीं होती है इसमें पाश्चात विचारों की महत्त्वपूर्ण भूमिका रही है | पहली वार आधुनिक सिच्छा प्रणाली की शुरूआत होती है